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Machiavelli sull'educazione cristiana

Machiavelli sull'educazione cristiana

Machiavelli sull'educazione cristiana

Di Ilya Winham

Istruzione: formazione e deformazione della mente premoderna - Atti selezionati del Newberry Library Center for Renaissance Studies 27th Graduate Student Conference

Introduzione: sul tema dell'educazione cristiana nei Discorsi di Machiavelli un tacito consenso accademico conclude che preclude la cittadinanza politica, o almeno quella che persegue la gloria mondana e la dedizione al bene pubblico. Questa opinione è espressa da John Pocock, che scrive nel suo Momento machiavellico che Machiavelli "diffidava del cristianesimo, o almeno lo separava dal bene politico, perché insegnava agli uomini a darsi a fini diversi dalla città e ad amare la propria anima. più della patria. " Nella prima sezione di questo articolo descrivo in modo più dettagliato i presupposti e le basi di questo punto di vista, che chiamo "approccio della religione civile". Nella seconda sezione sostengo che questo approccio si basa su una comprensione superficiale della relazione tra politica e carattere morale. I pochi studi che hanno esplorato la comprensione di Machiavelli di come l'educazione modella il comportamento dimostrano che i principi morali su cui si fonda il pensiero politico di Machiavelli non rappresentano principi di condotta, sia normativi che consequenzialisti, ma principi della psicologia umana e della formazione del carattere. Sottolineando che i vari ritratti di condotta politica di Machiavelli coinvolgono il carattere, seguo la guida di un certo numero di studiosi che spiegano l'idea di Machiavelli di una virtù distintamente politica in termini di una sorta di "etica della virtù" la cui struttura ha una forte somiglianza con l'antico approccio di Aristotele all'etica. Il mio punto principale non è rivendicare l'educazione cristiana come un bene per il benessere delle città, ma complicare i presupposti dell'approccio della religione civile esaminando le riflessioni di Machiavelli sul carattere umano e sulla psicologia.

La costante produzione di studi sulle riflessioni di Machiavelli sulla religione, specialmente nei suoi Discorsi, è stata a lungo segnata dal presupposto che egli analizza e valuta la religione - antica religione pagana e moderna cristiana - con una preoccupazione per la sua dimensione esterna, pubblica, politica; cioè cosa fa o potrebbe fare per la libertà politica e il benessere dello Stato. La religione diventa ciò che fa e ciò che fa dipende essenzialmente dal suo contenuto morale. E il contenuto morale della religione cristiana, secondo molti commentatori, non è il fondamento su cui Machiavelli poggia il suo pensiero politico. Così Machiavelli paragona il cristianesimo contemporaneo sfavorevolmente all'antica religione dei romani a causa della sua preoccupazione per la dimensione politica della religione; cioè gli effetti mondani della religione sull'azione umana.


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